{"id":4964,"date":"2012-02-29T18:31:37","date_gmt":"2012-02-29T18:31:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.montalegre.org\/?p=4964"},"modified":"2012-03-06T14:43:48","modified_gmt":"2012-03-06T14:43:48","slug":"papel-de-la-mujer-en-la-edificacion-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.montalegre.org\/es\/2012\/02\/papel-de-la-mujer-en-la-edificacion-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Papel de la mujer en la edificaci\u00f3n de la Iglesia"},"content":{"rendered":"

Por Temes d’avui<\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\n
\"\"A ra\u00edz de una entrevista concedida por el Arzobispo de Tarragona Mons. Jaume Pujol a un canal de Televisi\u00f3n,\u00a0muchos medios de comunicaci\u00f3n se han hecho eco de sus palabras, muchas veces de una forma parcial y confusa. En realidad dijo lo que la Iglesia lleva veinte siglos recordando, pero es posible que a alguien le interesara la pol\u00e9mica. Han pasado veinte d\u00edas y quiz\u00e1 es el momento de recordar, de una forma serena y pausada,\u00a0la visi\u00f3n que los pastores tienen sobre el papel de la mujer en la edificaci\u00f3n de la Iglesia. La Iglesia, que siempre ha defendido los derechos de la mujer se ha encontrado, en su posible acceso al sacerdocio,\u00a0 una cuesti\u00f3n nada f\u00e1cil de explicar a una sociedad muy sensible en la protecci\u00f3n de estos derechos. Dejemos que Juan Pablo II, Beatificado el 1 de mayo de 2011, uno de los grandes pensadores del siglo XX, nos aporte un poco de luz. Lo hacemos transcribiendo unas palabras de suyas del a\u00f1o 1995.<\/div>\n
“Ahora quisiera tratar el tema, a\u00fan m\u00e1s amplio, del papel que la mujer est\u00e1 llamada a desempe\u00f1ar en la edificaci\u00f3n de la Iglesia. El Concilio Vaticano II ha recogido plenamente la l\u00f3gica del Evangelio, en los cap\u00edtulos II y III de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen gentium, presentando a la Iglesia en primer lugar como Pueblo de Dios y despu\u00e9s como estructura jer\u00e1rquica. La Iglesia es sobre todo Pueblo de Dios, ya que quienes la forman, hombres y mujeres, participan \u2014cada uno a su manera\u2014 de la misi\u00f3n prof\u00e9tica, sacerdotal y real de Cristo. Mientras invito a releer estos textos conciliares, me limitar\u00e9 aqu\u00ed a algunas breves reflexiones partiendo del Evangelio.<\/div>\n
En el momento de la ascensi\u00f3n a los cielos, Cristo manda a los Ap\u00f3stoles: \u00abId por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creaci\u00f3n\u00bb (Mc 16, 15). Predicar el Evangelio es realizar la misi\u00f3n prof\u00e9tica, que en la Iglesia tiene diversas modalidades seg\u00fan el carisma dado a cada uno (cf. Ef 4, 11-13). En aquella circunstancia, trat\u00e1ndose de los Ap\u00f3stoles y de su peculiar misi\u00f3n, este mandato es confiado a unos hombres; pero, si leemos atentamente los relatos evang\u00e9licos y especialmente el de Juan, llama la atenci\u00f3n el hecho de que la misi\u00f3n prof\u00e9tica, considerada en toda su amplitud, es concedida a hombres y mujeres. Baste recordar, por ejemplo, la Samaritana y su di\u00e1logo con Cristo junto al pozo de Jacob en Sicar (cf. Jn 4, 1-42): es a ella, samaritana y adem\u00e1s pecadora, a quien Jes\u00fas revela la profundidad del verdadero culto a Dios, al cual no interesa el lugar sino la actitud de adoraci\u00f3n \u00aben esp\u00edritu y verdad\u00bb.\"\"<\/div>\n
Y \u00bfqu\u00e9 decir de las hermanas de L\u00e1zaro, Mar\u00eda y Marta? Los Sin\u00f3pticos, a prop\u00f3sito de la \u00abcontemplativa\u00bb Mar\u00eda, destacan la primac\u00eda que Jes\u00fas da a la contemplaci\u00f3n sobre la acci\u00f3n (cf. Lc 10, 42). M\u00e1s importante a\u00fan es lo que escribe San Juan en el contexto de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, su hermano. En este caso es a Marta, la m\u00e1s \u00abactiva\u00bb de las dos, a quien Jes\u00fas revela los misterios profundos de su misi\u00f3n: \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. El que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1, y todo el que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u00bb (Jn 11, 25-26). En estas palabras dirigidas a una mujer est\u00e1 contenido el misterio pascual.<\/div>\n
Pero sigamos con el relato evang\u00e9lico y entremos en la narraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n. \u00bfNo es quiz\u00e1s un dato incontestable que fueron precisamente las mujeres quienes estuvieron m\u00e1s cercanas a Jes\u00fas en el camino de la cruz y en la hora de la muerte? Un hombre, Sim\u00f3n de Cirene, es obligado a llevar la cruz (cf. Mt 27, 32); en cambio, numerosas mujeres de Jerusal\u00e9n le demuestran espont\u00e1neamente compasi\u00f3n a lo largo del \u00abv\u00eda crucis\u00bb (cf. Lc 23, 27). La figura de la Ver\u00f3nica, aunque no sea b\u00edblica, expresa bien los sentimientos de la mujer en la v\u00eda dolorosa.<\/div>\n
Al pie de la cruz est\u00e1 \u00fanicamente un Ap\u00f3stol, Juan de Zebedeo, y sin embargo hay varias mujeres (cf. Mt 27, 55-56): la Madre de Cristo, que seg\u00fan la tradici\u00f3n lo hab\u00eda acompa\u00f1ado en el camino hacia el Calvario; Salom\u00e9, la madre de los hijos del Zebedeo, Juan y Santiago; Mar\u00eda, madre de Santiago el Menor y de Jos\u00e9; y Mar\u00eda Magdalena. Todas ellas son testigos valientes de la agon\u00eda de Jes\u00fas; todas est\u00e1n presentes en el momento de la unci\u00f3n y de la deposici\u00f3n de su cuerpo en el sepulcro. Despu\u00e9s de la sepultura, al llegar el final del d\u00eda anterior al s\u00e1bado, se marchan pero con el prop\u00f3sito de volver apenas les sea permitido. Y ser\u00e1n las primeras en llegar temprano al sepulcro, el d\u00eda despu\u00e9s de la fiesta. Ser\u00e1n los primeros testigos de la tumba vac\u00eda y las que informar\u00e1n de todo a los Ap\u00f3stoles (cf. Jn 20, 1-2). Mar\u00eda Magdalena, que permaneci\u00f3 llorando junto al sepulcro, es la primera en encontrar al Resucitado, el cual la env\u00eda a los Ap\u00f3stoles como primera anunciadora de su resurrecci\u00f3n (cf. Jn 20, 11-18). Con raz\u00f3n, pues, la tradici\u00f3n oriental pone a la Magdalena casi a la par de los Ap\u00f3stoles, ya que fue la primera en anunciar la verdad de la resurrecci\u00f3n, seguida despu\u00e9s por los Ap\u00f3stoles y los dem\u00e1s disc\u00edpulos de Cristo.<\/div>\n
\"\"De este modo las mujeres, junto con los hombres, participan tambi\u00e9n en la misi\u00f3n prof\u00e9tica de Cristo. Y lo mismo puede decirse sobre su participaci\u00f3n en la misi\u00f3n sacerdotal y real. El sacerdocio universal de los fieles y la dignidad real se conceden a los hombres y a las mujeres. A este respecto ilustra mucho una atenta lectura de unos fragmentos de la Primera Carta de San Pedro (2, 9-10) y de la Constituci\u00f3n conciliar Lumen gentium (nn. 10-12; 34-36).<\/div>\n
En \u00e9sta \u00faltima, al cap\u00edtulo sobre el Pueblo de Dios sigue el de la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia. En \u00e9l se habla del sacerdocio ministerial, al que por voluntad de Cristo se admite \u00fanicamente a los hombres. Hoy, en algunos ambientes, el hecho de que la mujer no pueda ser ordenada sacerdote se interpreta como una forma de discriminaci\u00f3n. Pero, \u00bfes realmente as\u00ed?<\/div>\n
Ciertamente la cuesti\u00f3n podr\u00eda plantearse en estos t\u00e9rminos, si el sacerdocio jer\u00e1rquico conllevara una situaci\u00f3n social de privilegio, caracterizada por el ejercicio del \u00abpoder\u00bb. Pero no es as\u00ed: el sacerdocio ministerial, en el plan de Cristo, no es expresi\u00f3n de dominio sino de servicio. Quien lo interpretase como \u00abdominio\u00bb, se alejar\u00eda realmente de la intenci\u00f3n de Cristo, que en el Cen\u00e1culo inici\u00f3 la \u00daltima Cena lavando los pies a los Ap\u00f3stoles. De este modo puso fuertemente de relieve el car\u00e1cter \u00abministerial\u00bb del sacerdocio instituido aquella misma tarde. \u00abTampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos\u00bb (Mc 10, 45).<\/div>\n
S\u00ed, el sacerdocio que hoy recordamos con tanta veneraci\u00f3n como nuestra herencia especial, queridos hermanos, es un sacerdocio ministerial. Servimos al Pueblo de Dios. Servimos su misi\u00f3n. Nuestro sacerdocio debe garantizar la participaci\u00f3n de todos \u2014hombres y mujeres\u2014 en la triple misi\u00f3n prof\u00e9tica, sacerdotal y real de Cristo. Y no s\u00f3lo el sacramento del Orden es ministerial: ministerial es, ante todo, la misma Eucarist\u00eda. Al afirmar: \u00abEsto es mi cuerpo que es entregado por vosotros (…) \u00c9sta es la copa de la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros\u00bb (Lc 22, 19-20), Cristo manifiesta su servicio m\u00e1s sublime: el servicio de la redenci\u00f3n, en la cual el Unig\u00e9nito y Eterno Hijo de Dios se convierte en Siervo del hombre en su sentido m\u00e1s pleno y profundo.<\/div>\n
Al lado de Cristo-Siervo no podemos olvidar a Aquella que es \u00abla Sierva\u00bb, Mar\u00eda. San Lucas nos relata que, en el momento decisivo de la Anunciaci\u00f3n, la Virgen pronunci\u00f3 su \u00abfiat\u00bb diciendo: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or\u00bb (Lc 1, 38). La relaci\u00f3n del sacerdote con la mujer como madre y hermana se enriquece, gracias a la tradici\u00f3n mariana, con otro aspecto: el del servicio e imitaci\u00f3n de Mar\u00eda sierva. Si el sacerdocio es ministerial por naturaleza, es preciso vivirlo en uni\u00f3n con la Madre, que es la sierva del Se\u00f1or. Entonces, nuestro sacerdocio ser\u00e1 custodiado en sus manos, m\u00e1s a\u00fan, en su coraz\u00f3n, y podremos abrirlo a todos. Ser\u00e1 as\u00ed fecundo y salv\u00edfico, en todos sus aspectos”.<\/div>\n

Vaticano, 25 de marzo, solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or, del a\u00f1o 1995.<\/p>\n

Joannes Paulus PP. II<\/strong><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Temes d’avui   A ra\u00edz de una entrevista concedida por el Arzobispo de Tarragona Mons. Jaume Pujol a un canal de Televisi\u00f3n,\u00a0muchos medios de comunicaci\u00f3n se han hecho eco de sus palabras, muchas veces de una forma parcial y confusa. 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