{"id":2984,"date":"2011-02-19T09:45:01","date_gmt":"2011-02-19T09:45:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.montalegre.org\/?p=2984"},"modified":"2011-02-20T09:13:58","modified_gmt":"2011-02-20T09:13:58","slug":"entrevista-a-roland-joffe-director-de-la-pelicula-de-proximo-estreno-there-be-dragons-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.montalegre.org\/es\/2011\/02\/entrevista-a-roland-joffe-director-de-la-pelicula-de-proximo-estreno-there-be-dragons-2\/","title":{"rendered":"Entrevista a Roland Joff\u00e9, director de la pel\u00edcula de pr\u00f3ximo estreno “There Be Dragons”."},"content":{"rendered":"

Por Jes\u00fas Colina – Zenit.org
\nPublicado el 15 de enero de 2011<\/p>\n

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\u201cEncontrar\u00e1s dragones\u201d se estrena el pr\u00f3ximo 25 de marzo en Espa\u00f1a Anuncia la Productora Mount Santa Fe.<\/div>\n
MADRID, mi\u00e9rcoles 12 de enero de 2011 (ZENIT.org).- La pel\u00edcula que cuenta con una interpretaci\u00f3n libre de la figura de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, el \u00fanico personaje hist\u00f3rico del filme, se estrena en Espa\u00f1a el pr\u00f3ximo 25 de marzo, seg\u00fan anunci\u00f3 la Productora Mount Santa Fe. El estreno mundial de la \u00faltima pel\u00edcula del oscarizado director brit\u00e1nico Roland Joff\u00e9 (La Misi\u00f3n-Killing Fields) \u201cEncontrar\u00e1s Dragones (http:\/\/www.therebedragonsfilm.com<\/span><\/a>), y que ser\u00e1 distribuida en Espa\u00f1a por Aurum, ser\u00e1 el pr\u00f3ximo 25 de Marzo de 2011<\/div>\n
\u201cEncontrar\u00e1s Dragones\u201d, es un drama \u00e9pico, centrado en la investigaci\u00f3n que Robert (Dougray Scott), periodista espa\u00f1ol, est\u00e1 realizando sobre una serie de acontecimientos acaecidos durante la guerra espa\u00f1ola de 1936-1939, que tuvieron como protagonista a su propio padre y a un joven sacerdote, Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer (Charlie Cox).<\/div>\n
A trav\u00e9s del relato de su padre, Robert va a descubrir una terrible historia de traici\u00f3n, celos y muerte, pero tambi\u00e9n de redenci\u00f3n y perd\u00f3n con el terrible trasfondo que supuso la guerra en un pa\u00eds enfrentado entre s\u00ed.<\/div>\n
En esta superproducci\u00f3n, participan actores como: Charlie Cox (Stardust, Casanova); Wes Bentley (American Beauty); Dougray Scott (Hitman, Misi\u00f3n Imposible 2); Olga Kurylenko (Centuri\u00f3n, Quantum of Solace); Rodrigo Santoro (Che, 300); Ana Torrent (Las Hermanas Bolena, Tesis); Unax Ugalde (Bon App\u00e9tit, Amor en los Tiempos del C\u00f3lera); Jordi Molla (La Buena Estrella).<\/div>\n
El equipo t\u00e9cnico de la pel\u00edcula dirigido por Roland Joff\u00e9, cuenta adem\u00e1s con Eugenio Zanetti como dise\u00f1ador de producci\u00f3n (premio \u00f3scar por Nicolas&Alejandra); Mich\u00e9le Burke maquillador (\u00f3scar por Dr\u00e1cula y En Busca del Fuego); Ivonne Blake, vestuario (ganadora de un Goya); Gabriel Berist\u00e1in, fotograf\u00eda; Rafael Sol\u00f3rzano, efectos especiales (ganador de dos
\nGoyas).<\/div>\n
Al inicio del a\u00f1o 2011, en el que se celebrar\u00e1n los 75 a\u00f1os del estallido de la guerra civil espa\u00f1ola, Joff\u00e9 ha querido compartir las convicciones que compartir\u00e1 con quien vea esta pel\u00edcula.<\/div>\n
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Ofrecemos a continuaci\u00f3n la entrevista con el director Ronald Joff\u00e9:<\/div>\n<\/div>\n
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–\u00bfA qu\u00e9 alude el t\u00edtulo de la pel\u00edcula “There Be Dragons”, “Encontrar\u00e1s dragones”? <\/em><\/div>\n
\"\"–Roland Joff\u00e9: Los mapas medievales calificaban los territorios desconocidos con las palabras “Hic sunt dragones”, “aqu\u00ed hay dragones”. Cuando comenc\u00e9 a investigar sobre el tema y a escribir el gui\u00f3n, dado que realmente no sab\u00eda lo que me esperaba ni c\u00f3mo acabar\u00eda, “Encontrar\u00e1s dragones” me pareci\u00f3 un t\u00edtulo apropiado. Era como si me saliera de mi mapa y me adentrara en un territorio inexplorado al tocar temas como qu\u00e9 es la santidad, temas de religi\u00f3n y de pol\u00edtica del siglo XX, el pasado de otro pa\u00eds. Me hab\u00eda golpeado la afirmaci\u00f3n de Josemar\u00eda: a Dios se le encuentra en “la vida ordinaria”, y esa vida ordinaria, en su caso, fue la guerra civil espa\u00f1ola. Me pregunt\u00e9: \u00bfc\u00f3mo es posible encontrar lo divino en la guerra? Pero la misma pregunta puede hacerse sobre todos los desaf\u00edos fundamentales de la vida, y sobre la manera en que los afrontamos: c\u00f3mo respondemos al odio y al rechazo, o al deseo de venganza y justicia. Todos estos dilemas aumentan en tiempo de guerra. Estos dilemas son, en cierto sentido, los “dragones” de la pel\u00edcula, momentos de inflexi\u00f3n en nuestras vidas en los que afrontamos opciones decisivas. Opciones que afectar\u00e1n a nuestro futuro. “Encontrar\u00e1s dragones” habla de las diferentes opciones que asume la gente en esos momentos de inflexi\u00f3n –tentaciones, si usted quiere– y de lo dif\u00edcil que es –y necesario– huir de los ciclos de odio, resentimiento y violencia.<\/div>\n
–La pel\u00edcula tiene lugar en el contexto de la guerra civil espa\u00f1ola, que en cierto sentido es el paradigma de la violencia que genera violencia, la violencia sin sentido. En este escenario de violencia fratricida, \u00bfhay espacio a la esperanza?<\/em><\/div>\n
–Roland Joff\u00e9: S\u00ed, pero es sumamente dif\u00edcil. Entre las personas hay demasiados hechos abominables, horrendos, que parecen imposibles de perdonar, de rescatar, imposibles de superar. iPero el perd\u00f3n es posible! Los ciclos de violencia pueden detenerse, como lo demostr\u00f3 el presidente Nelson Mandela en Sud\u00e1frica. El perd\u00f3n ha sido posible para muchos h\u00e9roes en Ruanda, y ha sido ofrecido y aceptado por muchos valerosos palestinos e israel\u00edes. Josemar\u00eda asegur\u00f3 que las personas normales son capaces de ser santas, y creo que se refer\u00eda a esta clase de perd\u00f3n heroico. La inagotable posibilidad de perdonar deja espacio a la esperanza. Pero el precio es alto: exige un profundo sentido de lo que es plenamente humano, un profundo sentido de compasi\u00f3n, y una resoluci\u00f3n firme, y s\u00ed, heroica, para no quedar atrapado por los odios imperantes, sino luchar contra ellos con un amor inquebrantable.<\/div>\n
Buena parte de la trama de la pel\u00edcula se desarrolla durante la guerra civil espa\u00f1ola, pero se despliega entre ese tel\u00f3n de fondo y el a\u00f1o 1982. Hay muchas generaciones involucradas en esta historia: el pasado proyecta una sombra sobre el presente. Lo que las une es Robert, un periodista a quien se le ha pedido que haga una investigaci\u00f3n sobre Josemar\u00eda Escriv\u00e1 en tiempos de su beatificaci\u00f3n. Poco a poco descubre que su padre, Manolo, fue en la infancia amigo de Josemar\u00eda, y que estuvo en el seminario con \u00e9l, aunque luego sus vidas tomaron caminos totalmente diferentes. Robert y Manolo se han alejado, pero la pel\u00edcula les une seg\u00fan va revelando la terrible verdad sobre el pasado. Por tanto, es tambi\u00e9n la historia de un padre y un hijo, y la historia de la verdad que necesitan afrontar para superar lo que les separa. Es sobre todo una pel\u00edcula sobre el amor, sobre la fuerza de su presencia y sobre el \u00e1rido y aterrador mundo en el que vivimos con su ausencia.<\/div>\n
Las guerras civiles son mucho m\u00e1s atroces porque enfrentan a hermano contra hermano, familia contra familia. Al final de la guerra civil espa\u00f1ola, se contaba medio mill\u00f3n de muertos. Una guerra civil es una poderosa met\u00e1fora de una familia. Al igual que en las guerras civiles, los miembros de la familia toman partido y se desgarran; los antiguos resentimientos se convierten en manantiales de odio. No le perdonamos a nuestra t\u00eda lo que ha hecho, no nos hablamos con nuestro padre porque dej\u00f3 a nuestra madre, no nos hablamos con nuestra madre porque se fue con otro, o no nos hablamos con nuestro hijo porque escogi\u00f3 una profesi\u00f3n diferente de la que esper\u00e1bamos. Estas son las guerras civiles de nuestra vida ordinaria. “Encontrar\u00e1s dragones” habla de estos dos tipos de guerra civil.<\/div>\n
Fundamentalmente, todos tenemos que optar entre dejarnos vencer por nuestros resentimientos o encontrar la manera de conquistarlos. Puede verse la vida como una serie de injusticias, de rechazos y heridas, o como una serie de oportunidades, de ocasiones, para vencer a esos dragones a trav\u00e9s del poderoso deseo de sustituir el odio por el amor y la unidad. Muchos albergan en su interior ese amor para tomar esta heroica opci\u00f3n. Se dan cuenta de que pueden tomar la opci\u00f3n de ser libres. Tienen la fuerza de car\u00e1cter para comprender que el odio es una prisi\u00f3n. Nadie que odia puede ser libre.\u00a0\u00bfNo hemos visto acaso tantos ejemplos de esto en los a\u00f1os transcurridos desde la primera guerra mundial? Por otro lado, cuando las personas optan por el amor, el observador imparcial puede ver en ellas el sentimiento de libertad, de compasi\u00f3n, de generosidad.<\/div>\n
Al final, todos nos encontramos ante estas opciones. Incluso a Robert, el agn\u00f3stico y el materialista, se le pide que elija entre el amor y el odio, que en cierto sentido se enfrente al mundo con amor, o como dice Aline, que “se enfrente a Dios con el amor”.<\/div>\n
Para m\u00ed la pel\u00edcula habla de esto. El perd\u00f3n deshiela lo que ha quedado congelado. Toca lo humano en el interior de quien ha sido perdonado, as\u00ed como toca lo humano en el interior de quien perdona. El amor no siempre es f\u00e1cil, no puede serlo. No puede proceder de una actitud de superioridad, s\u00f3lo puede proceder de una actitud de humildad y de humanidad. Y, sin embargo, su belleza es poderosa. Dice: “S\u00ed, sal de ti mismo. \u00bfCrees que no puedes perdonar?”. Pues bien, no sabr\u00e1s si puedes perdonar hasta que no perdones. Y, \u00bfc\u00f3mo puedes perdonar? Para perdonar necesitas identificarte con el otro. Perdonas poni\u00e9ndote en la piel del otro. Debes dejar de demonizarlo, no puedes decir “Soy mejor que \u00e9l, yo nunca podr\u00eda hacer eso”. Por el contrario, tienes que mirar a la persona y decirte: “podr\u00eda ser yo”. Por tanto, s\u00ed, hay espacio a la esperanza, incluso en las circunstancias m\u00e1s dolorosas, tr\u00e1gicas y terribles, donde la esperanza parece imposible.<\/div>\n
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–\u00bfLa pel\u00edcula se dirige a creyentes o a no creyentes?<\/em><\/div>\n
–Roland Joff\u00e9: “Encontrar\u00e1s dragones” se toma la fe en serio; se toma la santidad en serio. Pero su inter\u00e9s va mucho m\u00e1s all\u00e1 de un p\u00fablico religioso. Su pregunta presupone una separaci\u00f3n que, en realidad, es falsa. Todos vivimos en un mundo perturbado, todos tenemos que afrontar el dolor y la alegr\u00eda de la vida ordinaria, y aunque recurramos a diferentes interpretaciones de la realidad sobre esta experiencia, al final todos moramos en el mismo mundo desgarrado y perturbado.<\/div>\n
Es una pel\u00edcula sobre creyentes y no creyentes. Qued\u00e9 profundamente impresionado por la convicci\u00f3n de Josemar\u00eda de que todos somos santos en potencia, por su fe en que cada quien es en \u00faltima instancia capaz de acabar con sus propios dragones. Espero que la gente que vea la pel\u00edcula lo descubra en sus propias luchas con sus dragones y que comprenda que ning\u00fan santo ha llegado a serlo sin haber luchado.<\/div>\n
La pel\u00edcula tambi\u00e9n habla de muchas formas de amor. El amor de Ildiko por Oriol es una forma particular de amor. Su amor apasionado por edificar un mundo mejor es otra forma de amor. El amor de Manolo por Ildiko es tambi\u00e9n otra forma de amor, aunque est\u00e9 atado por los celos y el resentimiento. El amor que anhela Manolo y que acaba recibiendo es tambi\u00e9n otra forma particular de amor. Estos diferentes tipos de amor se unen como en una tela de ara\u00f1a, formada por hilos individuales: cada hilo parece estar separado, pero luego la realizaci\u00f3n de la tela muestra que todos ellos forman parte de un conjunto m\u00e1s grande, que est\u00e1n unidos a la misma realidad, orientada hacia el mismo punto, hacia el mismo centro. Al final, todos estos hilos diferentes de amor, que parecen tan diferentes, convergen en un punto fundamental: “\u00bfEste amor es m\u00e1s grande que el amor propio?”. Esta es una pregunta importante. Y a ella se dedic\u00f3 buena parte de la pol\u00edtica de los inicios del siglo XX. De todos modos, plantea otra cuesti\u00f3n de una gran complejidad. Si este amor apasionado se basa en un ideal, o en una idealizaci\u00f3n, si consiste en la aceptaci\u00f3n de un solo modelo de comportamiento humano, \u00bfc\u00f3mo puede evitar caer en el fanatismo o la demonizaci\u00f3n? Desde tiempos de la Ilustraci\u00f3n, esta ha sido una cuesti\u00f3n fundamental. En nombre del amor de un bien m\u00e1s grande, cu\u00e1ntos actos inhumanos se han cometido. Me parece que s\u00f3lo si se comprende la tr\u00e1gica falibilidad de todos los seres humanos y de todos los comportamientos humanos podemos encontrar la senda del entendimiento y de esa profunda empat\u00eda, ese sentido de identificaci\u00f3n con el otro, que libera de la demonizaci\u00f3n y de las espirales de violencia sin esperanza.<\/div>\n
No se trata de una pel\u00edcula cat\u00f3lica, sino que trata de un tema clave en la teolog\u00eda cristiana y en todas las iglesias cristianas, as\u00ed como en muchas otras religiones. Todas las religiones comprenden que los seres humanos, en sus relaciones unos con otros, toman opciones divinas, opciones que afectan profundamente a la vida de los dem\u00e1s y al mundo que les rodea. Esta interconexi\u00f3n constituye el fundamento del amor: lo que hacemos a favor o en contra de los dem\u00e1s nos afecta a nosotros y a ellos porque todos estamos unidos los unos a los otros.<\/div>\n
\"\"–\u00bfHasta qu\u00e9 punto su personaje de Josemar\u00eda Escriv\u00e1, que hoy es un santo de la Iglesia cat\u00f3lica, se basa en hechos o es un producto ficci\u00f3n?<\/em><\/div>\n
–Roland Joff\u00e9: De todos los personajes de la pel\u00edcula, Josemar\u00eda es el \u00fanico que ha existido hist\u00f3ricamente, el \u00fanico sobre el que abundan testimonios y pruebas. Creo que la representaci\u00f3n de Josemar\u00eda que ofrecemos de su sensibilidad, su sentido del humor, que indudablemente ten\u00eda, surge de los acontecimientos de su vida y es en realidad muy cercana a lo que fue \u00e9l en realidad. He querido encontrar un punto de vista honesto al trazar su perfil, y tomar su fe en serio, como \u00e9l lo hizo. Supongo que en el caso de los santos es algo t\u00edpico ver en ellos, en extra\u00f1a oposici\u00f3n con la pecadora de coraz\u00f3n de oro, a hombres con coraz\u00f3n de plomo; pero esto no es m\u00e1s que un c\u00f3modo convencionalismo. De hecho, la historia de Josemar\u00eda es la de un hombre que logra el \u00e9xito extraordinario de simplificar su vida entorno a un amor a Dios aut\u00e9ntico y poderoso. Este amor a Dios se convierte en un principio organizador que le da forma, as\u00ed como una especie de sencillez y fuerza.<\/div>\n
Pero esto no hace que sea aburrido o soso, pues este amor se dio en el mundo real, y el fruto de esta existencia en el mundo real, y con frecuencia cruel, es en todo hombre honesto la duda. Dudar de Dios y dudar de la bondad. Esta duda es sumamente fecunda. El amor no es algo ca\u00eddo del cielo, como algo sine qua non. Hay que luchar por \u00e9l. Es lo que, como seres humanos, debemos llevar a la mesa. Tenemos que encontrar este amor profundo en nosotros mismos, comprendiendo la belleza escondida de nuestra fragilidad y de la fragilidad de los dem\u00e1s. En un sentido profundo que ilustra, me parece, la historia de Cristo. Si somos creyentes, tenemos que seguir buscando ese amor profundo en nosotros mismos y ofrecerlo a Dios y a su creaci\u00f3n. Si no somos creyentes, tenemos que seguir busc\u00e1ndolo y ofreci\u00e9ndolo a los dem\u00e1s, sin tener en cuenta su pol\u00edtica, raza o religi\u00f3n.<\/div>\n
–\u00bfTen\u00eda usted ideas sobre la manera de presentar la guerra civil espa\u00f1ola o sobre algunos personajes, como san Josemar\u00eda Escriv\u00e1?<\/em><\/div>\n
–Roland Joff\u00e9: No sab\u00eda mucho sobre Josemar\u00eda antes de que me pidieran grabar la pel\u00edcula. Esto es lo que sucedi\u00f3: un d\u00eda, uno de los productores de la pel\u00edcula vino a Holanda para convencerme e que hiciera la pel\u00edcula. Tra\u00eda varios libros y materiales, incluido un DVD sobre Josemar\u00eda. Tuvimos una comida muy, muy agradable y, regresando a casa, a pie, pensaba: “No tengo ganas de hacer esta pel\u00edcula. Tengo otro proyecto ambientando en la India, y he trabajado mucho para lograrlo”. En otras palabras, pensaba que era un ofrecimiento muy, muy bueno, y hab\u00eda apreciado realmente la comida, pero pensaba rechazarlo.<\/div>\n
Era una noche de verano, de manera que sal\u00ed al jard\u00edn, con una copa de vino en la mano, puse el DVD en mi lector, y me sent\u00e9 ante el ordenador para escribir una breve carta que dec\u00eda: “Querido X, muchas gracias. Aprecio el que haya emprendido todo este viaje, pero pienso que verdaderamente usted deber\u00eda buscar en otro lado”.<\/div>\n
\u00a0Mientras tanto, el DVD segu\u00eda funcionando. Un momento de la narraci\u00f3n llam\u00f3 mi atenci\u00f3n: Josemar\u00eda se dirig\u00eda a una multitud, en Chile, quiz\u00e1, o en Argentina, no estoy seguro del lugar, y una joven levanta la mano y dice: “Tengo una pregunta, soy jud\u00eda”.<\/div>\n
Y Josemar\u00eda responde: “S\u00ed, dime, por favor”.<\/div>\n
Ella a\u00f1ade: “Mi m\u00e1s ferviente deseo es convertirme al catolicismo”.<\/div>\n
Josemar\u00eda: “\u00bfS\u00ed?”.<\/div>\n
Ella sigue diciendo: “Pero soy menor de edad y mis padres no me lo permiten”.<\/div>\n
Josemar\u00eda, sin pesta\u00f1ear, responde: “Te digo que seas muy buena con tus pap\u00e1s. Que tengas paciencia, que reces. No muestres ning\u00fan gesto de insurrecci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 claro? Quiere mucho a tus pap\u00e1s […] Y jam\u00e1s una palabra de cr\u00edtica de tus pap\u00e1s. Has de amarlos con toda el alma. Y mostrarlo con los hechos. \u00bfDe acuerdo? Buena hija ser\u00e1s de Cristo si buena hija eres de tus pap\u00e1s”.<\/div>\n
Al ver ese momento del v\u00eddeo, me dec\u00eda: “iQu\u00e9 momento maravilloso! Qu\u00e9 momento maravilloso, inesperado, y sobre todo viniendo de una organizaci\u00f3n de la que todo el mundo se esperar\u00eda que dijera lo contrario”. Estaba mirando a mi ordenador y me dec\u00eda: “Espera un momento”. Apagu\u00e9 el DVD. Dej\u00e9 de escribir la carta. Me puse la gorra de director de cine y escrib\u00ed una escena en la que Josemar\u00eda aparece con un hombre, a punto de morir, a quien ya conoc\u00eda, que le dice que es jud\u00edo y que su sue\u00f1o es convertirse.<\/div>\n
Escrib\u00ed la escena de cabo a rabo, sin dejar de pensar: “tengo realmente ganas de ver esto en una pel\u00edcula. Pero, no lo ver\u00e9 nunca si no hago la pel\u00edcula, \u00bfverdad? \u00bfO enmarcar\u00e9 esta escena en otra pel\u00edcula?”.<\/div>\n
En lugar de la primera carta que me dispon\u00eda a redactar, escrib\u00ed: “Querido X, estoy verdaderamente interesado en este proyecto, a condici\u00f3n de disponer de toda la libertad de creaci\u00f3n para hacerlo como quiero, y que usted no cuente conmigo para seguir una l\u00ednea de parte, y si usted acepta el hecho de que no soy muy brillante y que lo har\u00e9 lo mejor posible, pero que tengo que seguir mi propia verdad. Si usted est\u00e1 de acuerdo, me gustar\u00eda hacer verdaderamente este proyecto”.<\/div>\n
Esto es m\u00e1s o menos lo que sucedi\u00f3. No ten\u00eda ninguna idea preconcebida sobre Josemar\u00eda, hab\u00eda escuchado algo sobre \u00e9l, pero sobre todo fue este pasaje del DVD el que suscit\u00f3 mi inter\u00e9s para realizar la pel\u00edcula. Me encontr\u00e9 ante la historia de un hombre, y al leerla tom\u00e9 conciencia de que realmente respetaba a este hombre. De hecho, m\u00e1s que un simple respeto, sent\u00eda que encarnaba algo de su combate, que interpelar\u00eda a todos los seres humanos de una manera maravillosa, y que esta historia que quer\u00eda contar es la que cuenta esta pel\u00edcula.<\/div>\n
La guerra civil espa\u00f1ola era tambi\u00e9n complicada de afrontar. Hubiera sido f\u00e1cil tomar partido, pero de este modo hubiera traicionado el eje central de la actitud con que quer\u00eda contar esta historia. La historia, como bien se sabe, es partidista, escrita por los vencedores y reescrita por los vencidos. Muchos creer\u00e1n simplemente el rumor o la leyenda que les parecer\u00e1 m\u00e1s agradable y estoy seguro de que tendremos que afrontar ciertas opiniones sobre lo que es o era el Opus Dei, sobre qui\u00e9n era Josemar\u00eda, y sobre lo que realmente fue la guerra civil espa\u00f1ola.<\/div>\n
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Quise mostrar lo que sucedi\u00f3 en Espa\u00f1a durante la guerra civil sin esp\u00edritu partidista. De hecho, Espa\u00f1a vivi\u00f3, en un per\u00edodo de tiempo muy condensado, lo que Gran Breta\u00f1a, por ejemplo, experiment\u00f3 y absorbi\u00f3 durante un centenar de a\u00f1os: revoluci\u00f3n industrial, ideolog\u00edas de lucha de clases, sin contar que Espa\u00f1a hab\u00eda perdido su imperio y la estabilidad econ\u00f3mica. Para la sociedad espa\u00f1ola, era muy f\u00e1cil fracturarse y, seg\u00fan la mentalidad de la \u00e9poca, era muy f\u00e1cil abrazar opiniones totalmente opuestas y radicales sobre la justicia social, el papel de la Iglesia, etc. Al final, seg\u00fan es propio de la naturaleza de estas tensiones sociales, las posiciones m\u00e1s extremas comenzaron a marginar las dem\u00e1s. Con la debilitaci\u00f3n del centro, los dos polos opuestos comenzaron a hacerse m\u00e1s fuertes.<\/div>\n
En la guerra civil espa\u00f1ola, los dos bandos ten\u00edan ideales y su propio sentido de la virtud. Como los movimientos pol\u00edticos del resto de Europa, las personas de los dos lados de la demarcaci\u00f3n pol\u00edtica comenzaron a diabolizar al otro campo.<\/div>\n
Pero las divisiones, que en Europa se convirtieron en divisiones nacionales, en Espa\u00f1a fueron fratricidas y dejaron cicatrices psicol\u00f3gicas profundas y dif\u00edciles de cicatrizar. Lo que sucedi\u00f3 en Espa\u00f1a fue una herida que realmente desgarr\u00f3 a familias de la manera m\u00e1s dolorosa y atroz. El hermano tom\u00f3 una opci\u00f3n diferente a la de su hermano, \u00bfpero esto significa que ya no eran hermanos? Si esto significa que ya no eran hermanos, si queremos matar a nuestros hermanos a causa de aquello en lo que creemos, entonces, \u00bfno tendremos que preguntarnos por el valor de nuestras opciones?<\/div>\n
–La realizaci\u00f3n de esta pel\u00edcula, \u00bfha influenciado en cierto sentido su vida personal?<\/em><\/div>\n
–Roland Joff\u00e9: D\u00e9jeme que se lo explique: no soy muy religioso, pero me han pedido que escriba sobre un hombre que lo era. Tuve que tomar distancia y decirme: “Cuando escribo sobre Josemar\u00eda, tengo que aceptar tal cual –de manera total, honesta y sincera– todo lo que Josemar\u00eda me dice sobre lo que cont\u00f3 para \u00e9l, aquello a lo que consagr\u00f3 su vida, su experiencia religiosa. Tengo que informarme lo m\u00e1s posible sobre su experiencia religiosa, sin prejuicios, honestamente, y dejarme interpelar”.<\/div>\n
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He le\u00eddo mucho sobre la experiencia religiosa. He experimentado emoci\u00f3n y alegr\u00eda al descubrir cu\u00e1ntos hombres de ciencia (en particular, f\u00edsicos) han vivido una experiencia profunda de Dios, y me ha conmovido el ver que la separaci\u00f3n entre la ciencia y la religi\u00f3n, que se ha convertido en el pensamiento dominante de nuestra \u00e9poca, en realidad era falsa. He acabado por comprender que el gran descubrimiento de la f\u00edsica moderna consiste en que nuestra percepci\u00f3n de la realidad se basa en modelos fabricados por nuestro cerebro y que, por tanto, existen numerosos modelos de realidad.<\/div>\n
Muchos son insuficientes para explicarlo todo, aunque apropiados para explicar algunas cosas; nos proponen una nueva manera de comprender lo que deber\u00eda ser la realidad o las realidades y esta comprensi\u00f3n no excluye la idea de Dios o una dimensi\u00f3n espiritual del inmenso universo en el que moramos, sino que m\u00e1s bien nos muestra que la manera en que la ciencia nos ha llevado a redefinir y reinterpretar la realidad nos ofrece tambi\u00e9n una oportunidad para reinterpretar y redefinir lo espiritual.<\/div>\n
No s\u00e9 muy bien en qu\u00e9 medida, en estos a\u00f1os, me ha afectado esta experiencia. Creo que algo profundo necesita algo de tiempo para revelarse por lo que realmente es. He experimentado una sensaci\u00f3n muy particular al grabar “Encontrar\u00e1s dragones”: m\u00e1s que una experiencia solitaria, como hab\u00eda cre\u00eddo, se trata de una experiencia sumamente interesante, para nada solitaria.<\/div>\n
El poder pensar, de repente, “Deja a un lado mis respuestas f\u00e1ciles y vive simplemente con la pregunta”, ha sido para m\u00ed maravillosamente convincente, y me ha permitido sentirme muy, muy cerca de este proceso de vida de una manera que no hubiera cre\u00eddo posible. Y ahora no s\u00e9 muy bien a d\u00f3nde todo esto va a llevarme.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Jes\u00fas Colina. Zenit.org<\/a><\/div>\n
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