{"id":17592,"date":"2023-10-25T15:10:49","date_gmt":"2023-10-25T15:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.montalegre.org\/?p=17592"},"modified":"2023-10-25T15:10:49","modified_gmt":"2023-10-25T15:10:49","slug":"el-caso-galileo-en-las-conferencias-de-montalegre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.montalegre.org\/es\/2023\/10\/el-caso-galileo-en-las-conferencias-de-montalegre\/","title":{"rendered":"El caso Galileo en las conferencias de Montalegre"},"content":{"rendered":"

Cr\u00f3nica de Ignacio Sols<\/em><\/p>\n

Ignacio Sols, catedr\u00e1tico honor\u00edfico de la facultad de matem\u00e1ticas de la Universidad Complutense de Madrid, fue invitado a tratar del caso Galileo<\/em> en el sal\u00f3n de actos de la Iglesia de Santa Mar\u00eda de Montalegre, dentro del ciclo de actividades culturales mensuales que all\u00ed tiene lugar, abierto a todos los p\u00fablicos. Fue con ocasi\u00f3n de la reciente publicaci\u00f3n en la editorial Digital Reasons de su libro \u201cEl proceso a Galileo a trav\u00e9s de sus textos. De mensajero del cielo a n\u00e1ufrago de las mareas\u201d<\/em>, una interesante reconstrucci\u00f3n del caso a partir de cartas y documentos originales que constituyen la parte principal del libro.\"\"<\/a><\/p>\n

En la parte central de su conferencia el profesor Sols record\u00f3 la historia: El movimiento de la Tierra y quietud del sol, contrarios al sistema astron\u00f3mico en uso en que Ptolomeo pone la Tierra en el centro del cielo y el sol en movimiento, fue propuesto por Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico, can\u00f3nigo de la catedral cat\u00f3lica de Frauenburg, con un pr\u00f3logo dedicado al Papa Paulo III, por haber recibido, a trav\u00e9s de su amigo el obispo Tiedeman Giese y el cardenal Sch\u00f6nberg, el encargo de sentar las bases astron\u00f3micas para la reforma del calendario juliano, tal como hab\u00eda pedido el quinto Concilio de Letr\u00e1n. Este sistema fue aceptado primero en el mundo cat\u00f3lico, despu\u00e9s en el protestante, y con tal base el astr\u00f3nomo jesuita Christopher Clavius en 1582 llev\u00f3 a cabo la reforma al actual calendario gregoriano.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n de armon\u00eda se rompi\u00f3 cuando los profesores laicos que ense\u00f1aban astronom\u00eda en la universidad vieron desprestigiados por el op\u00fasculo \u201cEl mensajero del Cielo\u201d donde Galileo dec\u00eda lo que se ve\u00eda en el reci\u00e9n encontrado telescopio: la luna no es perfectamente esf\u00e9rica, algo contrario a lo que ellos ense\u00f1aban por razones puramente filos\u00f3ficas, en realidad de un origen pagano y pante\u00edsta que entend\u00eda los astros como divinidades que deb\u00edan ser perfectas. La estrategia de la liga antigalileista ser\u00e1 enfrentar a Galileo con la Iglesia, por donde lo ven m\u00e1s d\u00e9bil: por una manifestaci\u00f3n menor al final del libro en la que se muestra copernicano, present\u00e1ndola como contraria a pasajes b\u00edblicos en que se habla del movimiento del sol.<\/p>\n

No consiguen que la Iglesia condene las obras de Galileo, pero s\u00ed consiguen, en 1616, que proh\u00edba la obra de Cop\u00e9rnico hasta que sean corregidos ciertos pasajes en que se habla del movimiento de la tierra de modo absoluto, debi\u00e9ndose hablar a modo de hip\u00f3tesis, tal como se cre\u00eda que lo hab\u00eda hecho el mismo Cop\u00e9rnico, debido a un desgraciado pr\u00f3logo impuesto a su obra por el te\u00f3logo luterano Andreas Osiander. El cardenal Belarmino hab\u00eda escrito que hab\u00eda que tratar del movimiento terr\u00e1queo y quietud del sol como una hip\u00f3tesis para mantener la fidelidad literal a la biblia, en tanto que no se encontrase una demostraci\u00f3n cient\u00edfica del movimiento de la tierra y quietud del sol, y \u00e9ste fue comisionado para dar a conocer a Galileo el tenor de la prohibici\u00f3n.<\/p>\n

El problema es que Galileo crey\u00f3 haber encontrado la demostraci\u00f3n del movimiento de la tierra en el movimiento del agua al que llamamos mareas, y se atrevi\u00f3 a defender como absoluta una teor\u00eda copernicana que solo estaba permitida como hip\u00f3tesis. Esto hizo en un di\u00e1logo sobre el sistema de Ptolomeo y el sistema copernicano en el que, bajo la apariencia de poner ambos sistemas en pie de igualdad, claramente defend\u00eda el sistema a\u00fan prohibido. Peor fue la cosa cuando, llamado a declarar por su desobediencia, mantuvo que era en realidad ptolemaico y que hab\u00eda puesto m\u00e1s \u00e9nfasis en defender el sistema contrario para mostrar la habilidad del polemista que defiende la opini\u00f3n contraria. Por la sospecha de insinceridad que tal declaraci\u00f3n suscit\u00f3, fue obligado a declarar bajo juramento que no era copernicano, la famosa abjuraci\u00f3n de Galileo. Y fue castigado por tal sospecha de desobediencia, a ser recluido el resto de su vida en su propia villa de Arcetri, donde pudo redactar sus hallazgos juveniles in\u00e9ditos, por los que merece el t\u00edtulo de padre de la ciencia experimental.<\/p>\n

En la parte final, el profesor Sols vio la causalidad del caso en que Galileo hab\u00eda encontrado una demostraci\u00f3n del movimiento terr\u00e1queo -las mareas- por la que no pudo obedecer, y la Iglesia pudo cometer la tropel\u00eda de condenar a un hombre por un tema cient\u00edfico porque recib\u00eda del mundo cient\u00edfico la falsedad de esa prueba, contrariamente a lo que sucedi\u00f3 un siglo m\u00e1s tarde, cuando se encontr\u00f3 la prueba verdadera -Bradley, 1728, aberraci\u00f3n de la luz- y entonces permiti\u00f3 y hasta promovi\u00f3 la publicaci\u00f3n de la obra completa de Galileo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 el profesor Sols que el error de la Iglesia fue mayor de lo que suele decirse, y aun mayor de lo que recientemente la Iglesia ha reconocido y pedido perd\u00f3n por ello, pues no permiti\u00f3 tratar del movimiento de la tierra como una hip\u00f3tesis f\u00edsica en el sentido que ahora tiene la palabra, como algo real pero a\u00fan no demostrado, sino solo en el d\u00e9bil sentido que entonces ten\u00eda esa palabra: como una hip\u00f3tesis matem\u00e1tica para facilitar los c\u00e1lculos. Y la raz\u00f3n est\u00e1 en que hab\u00eda entonces matem\u00e1tica y filosof\u00eda-teolog\u00eda, pero la f\u00edsica a\u00fan no hab\u00eda empezado su andadura en la posterior obra de Newton.<\/p>\n

En compensaci\u00f3n, el profesor se\u00f1al\u00f3 que no se trat\u00f3 de un caso t\u00edpico, como se presenta a menudo, sino caso \u00fanico, propio de esa situaci\u00f3n inicial, pues en el caso de Miguel Servet se trat\u00f3 de la Iglesia calvinista y no por su teor\u00eda cient\u00edfica sino por su teor\u00eda teol\u00f3gica; y en el muy lamentable caso de Giordano Bruno, no se trataba de un cient\u00edfico -su afirmaci\u00f3n de los muchos mundos es filos\u00f3fica y mantenida antes por el cardenal Nicol\u00e1s de Cusa-, sino de un pante\u00edsta que negaba la posibilidad de la ciencia misma, pues los astros no pueden obedecer a leyes.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n Montalegre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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